平安貴族たちの日常は、多く遊びに費やされました。だからこそそれは、単なる遊びにとどまらないとも言えます。
　蹴鞠は、こんにちのサッカーでボールを地面に落とさないように蹴り続けるリフティングを団体で行うようなもの。体を使う遊戯、いわばスポーツですが、やがて飛鳥井（あすかい）家など「蹴鞠の家」も生まれるなど、真剣に取り組まれました。
　こちらの屏風は、江戸時代のはじめに俵屋宗達の工房で制作された作品です。人々の優美なポーズや意匠的な構図が、雅な遊びにマッチしています。

　詠み手が左右に分かれて歌の優劣を競う「歌合（うたあわせ）」も、いかにも雅な遊びに思われます。しかし平安貴族にとって和歌は、それによって思いを伝えるなど、コミュニケーションの重要な手段。歌合は、切磋琢磨して和歌の技術を高める場でもあったのです。
　これは、元永2年（1119）7月13日に内大臣・藤原忠通（ただみち）が催した歌合を記録したもの。淡々とした記録に、熱い戦いを想像してみてください。

　つづいて、武士の遊びを見てみましょう。
　犬追物（いぬおうもの）とは、馬上から弓矢で犬を追う競技です。鎌倉時代以来、流鏑馬（やぶさめ）や笠懸（かさがけ）とともに「馬上の三つ物」と呼ばれ、いずれも武芸の鍛錬のために行われました。
　この屏風の右隻は馬場の中央に縄で円を設け、犬がそれを越えないように矢を射る「縄の犬」、左隻には大縄を越えて疾駆する犬を射る「外の犬」を描いています。

　山や野における狩も、乗馬や弓矢を実践的に訓練できる場でした。
　こちらは、曽我十郎と五郎の兄弟が父親の仇・工藤祐経（すけつね）を討つ物語を描いた屏風。そのうち右隻は、源頼朝が催した富士山麓での狩りに乗じ、曽我兄弟が祐経を討とうとするものの失敗する情景を、パノラミックに表しています。

　やがて江戸時代になると、太平の世を背景に庶民の経済力が高まり、行動範囲も広がります。
　なかでも、伊勢の神宮（伊勢神宮）は「一生に一度はお伊勢参り」と唄われ、人気を博しましたが、参詣だけが目的ではなく、道中の観光も大きな魅力でした。

　「邸内遊楽図屏風」とは、豪壮な建物の内部や付属する庭で展開される様々な遊興の様子を描く屏風作品です。現在、50点あまりが知られています。多くは遊女のいる妓楼を舞台としますが、若い男性スタッフが客をもてなす若衆（わかしゅう）茶屋を描く作例が、7点確認されています。
　中でも本作品は、建物、調度や器物、人物と衣裳のすべてに及び、最も精細な描写が施される優品です。